サロン こじか

今回からは音羽の滝以外あまり有名どころじゃない場所の紹介です。そういう場所のほうが記念写真を撮る観光のお客さんが少ないのでじっくり見て回れるのでわたしは好きですよ。清水の舞台から撮る方は多いですが、本来舞台はご本尊に芸事を奉納するための場所なんだそうです。 音羽の滝 奥の院のほぼ真下にある音羽の滝です。ここに湧く水が清水寺の名前の由来であり、また寺の創始者である行叡居士と延鎮上人の2人の修行のはじまりの場所でもあります。原点です。 滝といっても小さく石づくりの社できれいに整備されています。３つの滝の水はどれも変わらないよという注意書きがあります。どの滝から汲んだ水を飲めば○○のご利益があるよ…と伝えられてきたようですが、今は新型コロナウイルス禍ですので参拝者はみんな飲まずに手を清めるにとどめていました。 NHKで放送していた『ブラタモリ』で得た知識ですが、音羽の滝は川の途中にある滝ではありません。どうやら付近の地面に断層があるようで、ずれた断層の地下水の通り道から湧いているそうです。山の地面にしみ込んだ水は土に濾過されることできれいになり音羽の滝に流れ落ちます。清い水の秘密は断層だった！ということでした。 阿弖流為・母禮の碑 ２週間ほど空けて２度訪れたがどちらの日もたくさんのみずみずしい献花がされていました。碑はよく見ると東北地方の形に彫られています。 田村麻呂が激闘の末に勝利し、２人の助命を請願したが受け入れられなかったことが記されています。 坂上田村麻呂は嵯峨天皇に征夷大将軍として任命され、蝦夷（えみし）と呼ばれた朝廷に従わない人々を平定するために東北へと向かいました。阿弖流為（アテルイ）と母禮（モレ）は蝦夷側の指導者で朝廷の進攻に抵抗し、時には朝廷の軍に大ダメージを与えたりと必死の抵抗をこころみましたが801年に降伏しました。８世紀（平安遷都前の30年ほど前、770年くらいから）終わりごろから続いた蝦夷との争いはこれで終結しました。 アテルイとモレが戦を直接指揮したかまではわかりませんが、田村麻呂は彼らをライバルとしてとても尊敬したそうです。天皇に助命を請願し、2人に東北の地の一部を治めさせてはどうかとまで進言したそうです。しかし田村麻呂の熱意むなしく、助命は叶うことなく２人は死刑となりました。 この碑はごく新しいので田村麻呂が作ったのが再建されたものなのかな...

前回は本堂周りの写真を添えておしまいになってしまったので今回はもう少しお話（うんちく）に力を入れます。 清水寺はその敷地の中に 地主（じしゅ）神社 があります。地主神社へお参りするにはまず参拝料を払って清水寺の境内に入り、舞台を渡って本堂の後ろ側へ回りこむ必要があります。敷地が隣接している寺社は多いでしょうが、地主神社の場合は中にあります。「in清水寺」です。もともと地主神社のほうが京都がまだ海だったころから神聖な土地として崇められていたそうですが、どうしてこんな立地になったのでしょうか。 縁結びの神様として超人気スポット。恋みくじがいっぱいある。敷地が小さいこともあるのか今は桜の木は階段真ん中左にひっそりと植えられているだけでした。 神仏習合について 地主神社の場所がとても変わっていることを説明するために歴史のお話をします。日本書紀に書かれているように日本人（大和朝廷の人々といったほうがいいですね）は独自の宗教、神道を信仰してきました。イザナギとイザナミの国産みの話とかです。飛鳥時代になり大陸の先進的な文化知識とともに伝わった仏教を聖徳太子らが篤く信仰したことで貴族らの間に広まりました。 子供のときにしゃかいの授業で習ったときは「へ～」としか思わなかったのですが、神道と仏教を両立してるって不思議ですよね。神道でいうと天皇の一族は神の子孫ですから、神道を否定すると最高権力者の否定になります。だからどうにかして妥協点を見つけないといけない事情があったのかなぁとわたしは考えます。 そこで神道と仏教をうまく（都合よく）解釈したのが 本地垂迹説 （ほんちすいじゃくせつ）です。じつは仏様は神道で信仰されていた神に姿を変えて現れてたんだよ！という説です。 こうして人々は仏様も神様も信仰してきました。これが 神仏習合 の話です。この思想が顕著に表れているのが清水寺と地主神社の位置だそうです。戦乱や明治時代の廃仏毀釈政策、第二次大戦後に神社が国家の庇護を離れてからもずっと変わらずにあり続けているということです。 ちなみに、清水寺のご本尊は千手観音像なのにどうして大黒様もいるのかというと、本地垂迹説はヒンドゥー教の神様に適用されていて、シヴァ神の姿の1つマハーカーラ（偉大な黒い神などの意味）を大黒天として仏教に取り入れられていたそうです。本地垂迹説、日本が初出じゃありませんでした。 ...

 かなりお久しぶりです。２年前に仙峰寺は清水寺がモデル（のひとつ）じゃないかなあという 記事 を書いてからかなり経過しました。ようやく清水寺へ足を運ぶこと叶い、ちょうど作中の時期と同じころと思われる秋深い11月某日に行ってまいりました。 おことわり ・以前とかなり口調が違いますが、ですます調のほうが自分らしく書けるので温かい目で見守ってください。かっこつけるのをやめました。前の記事は地図と厄憑きの鐘の話あたりが重要なのでそこだけ読んでもらえれば幸いです。 ・清水寺は モデルの「ひとつ」だと推測しているだけ で絶対これが正しいというわけではありません。例えば甲冑武者がいた高い渡り廊下は清水寺にはありませんしね。 それでは清水寺にバーチャル参詣いたしましょう。 ①参道の坂を上ってまず目にするのが 仁王門 です。コロナ禍も一時期よりは落ち着いて修学旅行生たちが集合写真を撮ってました。 左右に金剛力士像（仁王像）の置かれた門が仁王門ですが、これがある寺院は清水だけではありませんね。奈良の東大寺の南大門は日本最大級で天才的仏師の運慶と快慶のたくましい仁王像のことは社会の授業で習った覚えがあると思います。 仁王様のいる門が作られる理由は境内に邪悪なものが入ってこないようにする厄除けの意味があるそうです。 2000年に入ってから修復を終えたので丹塗りが鮮やかです。 ②入り口から左手、仁王門とさらにその後ろにある西門の横に鐘楼があります。柱の上の飾りが鮮やかです。勝手に突けないようにするためか打木はありませんでした。 鐘楼のすぐそば、写真でいうと右うしろに水子供養のお地蔵様がありました。さらに奥へ進むと千体石仏群があります。これは後程くわしく紹介します。 きっとついても厄は憑かない、はず。 ③鐘楼のうしろに 隋求堂 （ずいぐどう）があります。以前の記事でも書いた 胎内巡り ができるお堂ですが、新型コロナウイルス流行のため現在は体験できません。 胎内巡りは数珠玉のついたロープを伝いながら奥へ進み、最奥にある丸い大きな石に触れたときに願い事をし、外へ出るものだったと記憶しています。お堂を母親の胎内、ロープをへその緒、丸い石を母体にいたときの子（自分）あるいは卵子と見立てると、一連の流れで生まれ変わりの疑似体験ができると言えるのではないでしょうか。 ご本尊は大隋求菩薩、「求めに随...

猿   隻狼のマップには薄気味悪い場所やおぞましい場所が多数あります。個人的に一番不気味なのが菩薩谷から葦名の底、毒溜まりです。これらの場所には険しい渓谷に誰がどうやって彫ったのかわからない無数の巨大な菩薩像があり、あからさまに怖いとか気持ち悪いというか、不自然さからとても不安になります。この場所の主な敵である猿もまた不気味です。 上層にいる猿は仙峰寺にいる山猿と同じ普通の猿なのですが、谷をくだるにつれ鉄砲や刀を使う猿が現れ、やがて赤いふんどしの二刀流の白い毛の猿が現れ、果ては獅子猿です。これらの猿はふつうの猿→人のような猿→神聖を宿した猿→そしてとてつもない力を持った蟲憑きの獅子猿。だんだんと超自然の力を宿していっています。 能の呼び名 これがどうして能と関係あると思うのか。ちょっと能の歴史の話をしましょう。 じつは能が能楽とよばれるようになったのは明治の時代 だそうです。それまでは 猿楽 （散楽の訛り）と呼ばれていたそうです。猿、でてきましたね！ 平安時代のころ、猿楽はおもしろい出し物、滑稽な話、雑多な寸劇も多く、祭祀の余興などに演じられていたそうです。やがて室町時代になると観阿弥やその息子の世阿弥らが登場し、洗練を重ね格調の高い芸能となりました。彼らの大成した能が 「夢幻能」 と呼ばれるスタイルです。繰り返しになりますが、この能は死者や霊的なものがシテなのが特徴です。室町の武家や公家などリッチな層の支持を得て、夢幻能を演じる座（グループ）は庇護を受け、現在まで受け継がれたというわけです。 室町時代の能の大成者、世阿弥の著書「風姿花伝」に「上宮大使（聖徳太子のこと）、末代のため、 神楽なりしを神といふ文字の（しめすへん）片を除けて…暦の猿なるがゆえに申楽と名づく 」とあります。これは歴史的には誤りだそうですが、少なくとも世阿弥はそう考えたととらえましょう。 詳しくは次の記事でお話ししますが、奈良の春日大社の影向（ようごう）の松の前で春日権現が翁の姿で降臨し舞を舞ったという伝説から、舞の奉納と猿楽がおこなう祭が平安時代に生まれました。それがだんだんと猿楽の演者が奉納の舞も行うようになっていったそうです。猿楽能の発展にこういうきっかけがあった、それで世阿弥は神楽という言葉を使ったのではないでしょうか。 半分だけ霊的な存在、猿 話を隻狼の猿に戻しましょう。世阿...

はじめまして、もしくはツイッターでおなじみのみなさん改めましてこんにちは。絵を描いたりゲームのつぶやきをしています「こじか手工業」です。 このおばさんはなぜ一人なのに事業所めいた名前で活動しているのか、疑問に思われたことはありませんか？ツイッターのメカの絵描きさんに◯◯重工業や〇〇工業（インダストリー）と名乗る方たちがいて、彼らにあこがれてのことです。当初アナログの作画環境しかなかった私は問屋制家内工業をイメージして手工業と名乗ることにしました。 そもそもなぜツイッターをはじめたのか。時は遡ること５年前、一世風靡したガンダムゲーム「機動戦士ガンダムバトルオペレーション」の影響でモビルスーツのマンガを書き始めブログをはじめました。情報発信のため、あわよくば読者を増やそうという目論見でツイッターをはじめました。結果、ツイッターがメインになってしまい失敗。本末転倒となりました。（まだ消していないのでご興味のある方は こちら からどうぞ） もちろん楽しみに読んでくれる人もいましたが、影響をうけたゲームが対人戦の基本無料ゲームということもあり更新のスピードについていけなくなってしまいました。ツイッターで宣伝してもわざわざブログまで来てくれる人もすくなく、マンガのネタを絞り出す苦労が増えていきやりがいを感じなくなって敢え無く更新停止となったわけです。 おもしろい、ゆるいMSたちが癒しになると言ってくれた方々のことは忘れませんにし、いまでも心の支えではあります。いい思い出です。 そしてわたしのお気に入りであるMSのジム・ナイトシーカーⅡがゲームファンから「夜鹿」という通称で呼ばれていたことから「こじか」と名乗り始めました。名前に歴史あり。モビルスーツの四コマを書いていた頃はよちよちとしか歩けなかった子供はいま、幼稚園の年長となり走り回っています。早いものです。 心機一転はじめたこのブログでは、ゲームプレイ記や濃いめのレビュー、考察、そのほかにゲームに関係なくわたしの食べたものや買ったものなど紹介しよう！と思ったものをドンドン紹介していきたいです。もちろん、ちょっとした絵もアップしたいなと思っていますよ。雑誌のちょっとしたコラムくらいには楽しいものにしたいです。いままでもこれからも、よろしくおねがいします。